本书是佛学家贾题韬先生关于“禅宗六祖大师的《坛经》”的讲座。《坛经》是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派。《坛经》是禅宗奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。《坛经》内容丰富、生动、精深而质朴，对唐代的中观、天台、唯识、华严、净土都有涉及。这就便于结合各大宗派进行比较和分析。禅宗以后无论怎么发展、演变，都可以在《坛经》中看到其中的原型。了解了《坛经》，悟出了其中的真趣，你就可以在禅海中自由畅泳，痛饮甘露；你就可以与历代祖师畅所欲言，交朋结友；在现实生活中你会感到脚跟落地，并与环境融为一体…… [目录] 序 言 禅宗是中国文化的专题 学佛的目的在于真实受用 《坛经》的特点 《坛经》及其几种版本 对大家的希望 六祖大师法宝坛经 行由品第一 四谛法和三世因果 十二因缘...(展开全部)

本书深入研究了东方两大文化，即印度佛教与中国儒学在古代中国相互排斥、相互吸收的过程及其结果：一方面是印度佛教的中国化，在学理层面主要表现为儒学化；另一方面是儒学在思维方式、修养方法等方面广泛吸收了印度佛教的思想资源，直接促成了新儒学，即宋明理学的诞生。本书高屋建瓴，从佛法要义与儒学主旨、佛本与人本、佛性与人性、顿悟见性与修心养性、出世与入世、理学与佛学、心学与禅学和佛儒交融与人间佛教等八个方面，深入浅出地阐述了儒佛的异同，既是广大哲学、宗教爱好者不可多得的入门指南，又是专业学者深入研究儒学、佛教及其相互关系的良师益友。

本书深入研究了东方两大文化，即印度佛教与中国儒学在古代中国相互排斥、相互吸收的过程及其结果：一方面是印度佛教的中国化，在学理层面主要表现为儒学化；另一方面是儒学在思维方式、修养方法等方面广泛吸收了印度佛教的思想资源，直接促成了新儒学，即宋明理学的诞生。本书高屋建瓴，从佛法要义与儒学主旨、佛本与人本、佛性与人性、顿悟见性与修心养性、出世与入世、理学与佛学、心学与禅学和佛儒交融与人间佛教等八个方面，深入浅出地阐述了儒佛的异同，既是广大哲学、宗教爱好者不可多得的入门指南，又是专业学者深入研究儒学、佛教及其相互关系的良师益友。

《坛经》是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。今天的人读《坛经》，有的感到深，有的感到浅，有的感受平平，有的备受鼓舞。本书作者试图以讲座的形式，打破现代读者与佛教文化的隔阂，祛除因缺乏实际修持而导致的对《坛经》的片面认识，帮助读者从整个佛教史、禅宗史的背景中深入领会《坛经》的无穷法味，最终得到佛法的真实受用。本书语言平实，通俗易懂，对真正有心于佛教和禅宗修学的读者来说，实为难得的入门之作。

《贾题韬讲 》主要内容简介：一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在《贾题韬讲》中，他以通俗易懂的语言生动地讲述了禅的原理和修禅方法。《坛经》是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派。《坛经》是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。今天的人读《坛经》，有的感到深，有的感到浅，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎样，现在许多中青年总有与佛教文化隔了一层的感觉，这当然有时代的关系。没有受到传统的寺庙文化的熏陶，没有好的师承，没有实际去修持，仅仅从一些书本上阅读而获得的那一点表皮知识，是难以深入到佛教内部领域的。《贾题韬讲》是佛学家贾题韬于1990年11月由四川省佛教协会等单位在成都举办的讲习班上讲解《坛经》整理而成。

《贾题韬讲般若》内容简介：六祖大师的《坛经》见地是“一切发空”的般若智慧，同《金刚经》的宗旨是一致的。而六祖大师大悟到：一切万法不离自性，不仅仅是“一切法空”的中观般若思想。更重要的是证悟自己的心体，超越文字理论，彻悟了心体与妙用，圆满了觉性。禅宗是“以心传心”、“自证自悟”的法，也就是佛以一大事因缘出现与世开示悟入佛之知见。佛者觉也，人人本具觉性。《贾题韬讲般若》处处直指本心觉性，把无上菩提智慧坦露出来，放在你手上品尝般若智慧，一旦觉性开悟，无明烦恼就会彻底破出，到达灭苦解脱。中国禅宗顿悟法门，是一条通往涅槃的高速公路，贾老先生用自己的体悟，开通了一条新的禅宗道路，简单明了，易于入手。

《贾题韬讲般若》内容简介：六祖大师的《坛经》见地是“一切发空”的般若智慧，同《金刚经》的宗旨是一致的。而六祖大师大悟到：一切万法不离自性，不仅仅是“一切法空”的中观般若思想。更重要的是证悟自己的心体，超越文字理论，彻悟了心体与妙用，圆满了觉性。禅宗是“以心传心”、“自证自悟”的法，也就是佛以一大事因缘出现与世开示悟入佛之知见。佛者觉也，人人本具觉性。《贾题韬讲般若》处处直指本心觉性，把无上菩提智慧坦露出来，放在你手上品尝般若智慧，一旦觉性开悟，无明烦恼就会彻底破出，到达灭苦解脱。中国禅宗顿悟法门，是一条通往涅槃的高速公路，贾老先生用自己的体悟，开通了一条新的禅宗道路，简单明了，易于入手。

本书系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。本书集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的“政治佛学”。“政治佛学话语”渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。本书在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的“知识史”考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。

《佛学基础》（原名《佛学次第统编》）的编撰者杨卓有感于此，做详细解说，为佛学法义之汇总，总结一切佛学之名词、要义，全面阐述佛学之法统。既综合，又列举，有显有密。太虚法师谓之〔但贯摄编次，使法义有一系统，而不加批判焉〕，〔将大有功于佛法之宏明〕。佛学，名相浩繁、义类奥博，往往令一般读者望而兴叹，感到学之难所适从。虽然前有《佛学大辞典》、《一切经音义》、《佛尔雅》、《大明二藏法数》、《教乘法数》、《诸乘法数》等书，但其或仅仅解释佛学名句，或仅将次第录列部帙之名题，或仅略序部类少提纲要，不便于一般人阅读。

自佛教在印度创始之后，两千多年来佛教传遍了亚洲，现在对西方文化又产生了越来越重大的影响。本书向读者揭示了佛教的发源和发展，语言直白并辅之以图表，清楚明白地说明了佛教的中心教义和修习方法。各个章节分别就法与轮回、禅定、伦理和佛教在西方的影响等等细细展开。藏传佛教和禅宗也各有阐述。如果你渴望了解佛教的基本知识，阅读本书大有裨益。